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致世界的一封信

论神的主权

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系列篇章

苏珊·多诺霍著

冠冕与权杖生命事工

ALetterToTheWorld.com

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第一章 — 神的主权........................................................ 3

第二章 — 神的王权........................................................ 5

第三章 — 神圣的誓言...................................................... 7

第四章 — 列国的管家职分.................................................. 9

第五章 — 合法权柄的界限................................................. 11

第六章 — 民族身份....................................................... 13

第七章 — 问题与答案..................................................... 15

第八章 — 帐幕的成就..................................................... 17

第九章 — 耶和华的节期................................................... 19

第十章 — 盼望与邀请..................................................... 21

第十一章 — 神的名....................................................... 23

第一章

神的主权

致万国及其领袖的话

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「在上有权柄的，人人当顺服，因为没有权柄不是出于神的，

凡掌权的都是神所命的。」

——罗马书13:1

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致每一个大陆。致每一个国家。致每一位受托掌管宝座、职位、权位，或权柄之声的领袖——请听这话。

有一种主权高于一切主权，有一座宝座高于一切宝座。在列国兴起之前，祂已经存在。在每个帝国倾覆之后，祂依然长存。祂的名是「我是自有永有的」（出埃及记3:14）——阿拉法和俄梅戛，首先的和末后的，从起初就知道结局的那位，从永恒中书写历史的那位。祂不是对列国作出反应；祂是在列国之上掌权。

祂的主权有三重维度。祂是创造者——一切存在之物都出自祂的手。祂是维系者——借着祂的护理，宇宙、大地，以及一切权柄体系得以保持秩序。祂是设立者——祂设立权柄的架构，借此治理列国和万民。创造、护理、设立：这就是祂治理的样式，它不动摇，不衰减，也不消逝。

这并非遥远的宣称。圣经直截了当地说：「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁」（但以理书4:32）。「祂的国统管万有」（诗篇103:19）。祂是万王之王，万主之主（提摩太前书6:15；启示录19:16）——不仅是名义上的，更是实际上的。凡曾经戴过的每一顶冠冕，最终都安放在祂的冠冕之下。

对列国的领袖而言，这个真理带来一个直接的结果：你们的权柄从来就不是你们自己本有的。它被赐给你们——为了一段时期，为了一个目的，为了那些托付给你们照顾的百姓的益处。「没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的」（罗马书13:1）。以公义治理这权柄，就是与天上的秩序本身保持一致。抵挡它，扭曲它，或单单为自己而使用它，就是抵挡那直接向祂交账的定规（罗马书13:2）。

这就是每个国家、每个政府、每个世代之下的根基：神是自有的。从这一个真理，衍生出一切秩序、一切权柄、一切问责。无论一个国家年轻还是古老，无论治理它的是众人还是一人，无论它自称共和国、君主国，或其他——它都建立或倾覆在同一个根基之上。

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愿每位领袖思想所托付给他的。愿每个国家顾念那高于自己宝座的宝座。根基不会动摇，纵然列国在其上兴起又倾覆。

神是至高的主宰。

「以耶和华为神的，那国是有福的」——诗篇33:12

第二章

神的王权

公义治理的秩序

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「祂的国是永远的国，祂的权柄存到万代。」

——但以理书4:3

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神不仅是至高的主宰——祂是那位掌王权的主宰。祂的治理并非从远处令人赞叹的抽象概念；而是一座宝座，一根权杖，一种深入每个国家事务的权柄。祂是万王之王（提摩太前书6:15），众多冠冕所安歇的那位，祂的名超乎万名之上（腓立比书2:9）。祂的国度不是由人的架构所界定，而是由神圣的秩序所界定——并借着公义表达出来，无论任何国家是如何形成或治理的。

这对列国应当如何正确地被治理有着深远的影响。因为神是王，所以对每个民族、每个地方、每个时代，都存在着一种正确的样式。它不取决于政府的形式——共和制、君主制，或其他形式。它取决于是否与真理相符。

这种相符建立在四根不可动摇的支柱之上：

公义——治理反映神的性情，而非一时的喜好。

公正——法律的施行不偏不倚，保护无辜，约束有罪。

管家职分——权柄的行使如同受托，而非拥有。

向神问责——每个职位最终都要向那高于它的宝座负责。

凡持守这四根支柱的地方，国家便立于秩序之中。凡拒绝它们的地方，混乱便随之而来——这不是从外部强加的惩罚，而是偏离了编织在创造本身之中的样式所带来的自然结果。这不是西方的原则，也不是东方的原则。它不与任何特定的政治哲学相绑定。它是普世性的——既适合小省份的领袖，也适合大国元首，因为它源自神不变的性情，而非政府易变的本质。

这种秩序不是从外部强加于列国的；它是内在固有的，如同重力被编织进物质世界的结构一样，被编织进正当权柄的结构之中。领袖可以忽视它。但领袖无法废除它。

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愿每个国家，无论其形式如何，都以这同一标准衡量自己。愿每位领袖所问的不是「我的百姓要求什么」，而是「公义要求什么」。

祂的国度是公义。祂的权杖绝不弯曲。

「你的国权是正直的权杖」——诗篇45:6

第三章

神圣的誓言

在神面前立的约

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「他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本……

好使他学习敬畏耶和华他的神」

——申命记17:18-19

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当一位领袖宣誓就职时，他所说的绝不仅仅是一种形式化的措辞。他是在立约——在神面前，在他的百姓面前，在鉴察的诸天面前。那誓言是意志的约束，是庄严的承诺，要以诚信管理托付在他手中的一切。

在每一个国家，在每一个治理层级，誓言都承载着同样的分量：维护公正，保护无辜，约束有罪，服事百姓而非自己。这不是局限于某种文化或信仰的原则。它是普世性的，约束着每一个立誓的人，在地上的每一个国家。

即使在不认识圣经的地方，这个真理依然存在。因为良心——那刻在每个人心中、辨别是非的内在见证（罗马书2:14-15）——为公正作见证。没有一位领袖能够宣称自己毫不知情。良心本身就站立作证，指控背誓之人。

而作假见证——为了意识形态或个人利益扭曲法律，将谎言当作真理呈现，利用誓言掩盖腐败——就是与神自己背约。持誓者所要交账的不仅是他的国家；他要在宝座前交账。被打破的誓言绝不仅仅是个人的失败。它是对神亲自托付在那职位上之信任的公开背叛，每一次违背都被那位鉴察万心者看见（希伯来书4:13）。

致每一位持守此誓言的领袖，你蒙召要：

✦ 保护你的国境和你的公民

✦ 维护公正，不偏不倚

✦ 守护法律的完整，以及职位誓言本身的完整

✦ 以智慧而非浪费来管理国库

✦ 保护家庭和最弱势的群体，包括儿童

✦ 为了生计与稳定而管理国家的资源

✦ 与其他国家寻求公义的关系

这就是为什么守誓如此重要，也是为什么背誓所带来的后果超越任何地上的法庭。誓言是神圣的，因为神是至高的主宰，祂见证以祂的名所说的每一句话。

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在神面前所立的誓言，是一份不会随任职期结束而到期的债。

「你许愿不还，不如不许」——传道书5:5

第四章

列国的管家职分

神对治理者的要求

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「所求于管家的，是要他有忠心。」

——哥林多前书4:2

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当神将权柄委托给一个国家及其领袖时，祂所建立的是一个管家职分的架构——绝不是拥有权的架构。领袖不拥有这个国家；他是代表被托付给他的百姓、并在委托他们的神面前来管理这个国家。六项责任承载着这管家职分的全部分量。

安全与供应

一个无法保护其公民的国家，已经在其首要职责上失败了。领袖蒙召要保护托付给他们的人——抵御外部威胁，抵御内部混乱，抵御撕裂社会结构的动荡——并确保粮食、水、住所和能源能够到达依赖它们的人手中。这不是留待领袖自行斟酌的善举。这是职位所要求的管家职分（罗马书13:4）。

家庭与神的形象

家庭是人类繁荣的基本单位——是孩子品格得以塑造、神的形象本身得以传递给下一代的地方（诗篇127:3）。一个未能保护家庭的国家，就切断了自身延续的源头。领袖蒙召要维护这样的条件，使家庭能够按照神所设计的方式运作：清晰、稳定，并有按良心和真理教养子女的自由。

公正与公义

公正必须根植于不变的原则——不因意识形态、商业利益，或一时的情绪而屈服。穷人必须被听见。寡妇和孤儿必须受到保护。有罪的不可逃脱，无辜的不可受罚（弥迦书6:8；以赛亚书1:17）。这些并非可因文化而协商的事；它们约束着每一位持守誓言的领袖，在每一个国家中皆然。

国库与经济管家职分

国家的国库属于其人民，而非管理者本身。领袖蒙召要以智慧管理资源，确保公共资金服务于公共利益，并作出不会将尚未出生之世代的未来抵押出去的财政决策（路加福音16:10）。耗尽或侵吞托付给领袖的财物，是对管家职分的严重违背。

自然资源与国家产业

赐给一个国家的土地和资源并非无限，它们的存在是为了其百姓的繁荣——他们的劳动，他们的生计，他们的力量（创世记1:28；诗篇24:1）。首先为本国百姓的益处而开发神所赐下的资源，这不是贪婪。这是恰当有序的管家职分。

贸易与交换

一旦百姓的安全得到保障，家庭得以稳定，需求得到满足，与其他国家的贸易便成为互惠互利的恰当表达。但若贸易削弱了一个国家供养自己百姓的能力，那就不再是贸易——而是投降。一位领袖若在本可自给自足之处，却允许依赖性产生，便是在管家职分上失职。

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这六项责任不属于某一种政治哲学，也不属于世界的某一个半球。这是无论神在何处将百姓托付给领袖时，管家职分所呈现的形态——普世性的，永不改变的，并向祂负责的。

管家所受的评判，不在于他拥有什么，而在于他在受托之事上是否被看为忠心。

「好，你这又良善又忠心的仆人」——马太福音25:21

第五章

合法权柄的界限

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「国位是靠公义坚立。」

——箴言16:12

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并非所有宣称拥有权力的权柄都是合法的。这是每个国家都必须理解的关键，因为这个区别决定了一个国家是站立在神的秩序之下，还是仅仅站立在秩序的表象之下。

何为合法的权柄

✦ 它由其治理的百姓所建立，并向他们负责

✦ 它在已知且明确的界限内运作

✦ 它服事那些它宣称代表之人的益处

✦ 它始终向更高的律法负责——向原则，向良心，向神

何为不合法的权柄

✦ 它未经同意就被强加

✦ 它在没有问责的情况下运作

✦ 它服事行使它之人的利益，而非被治理者的利益

✦ 它宣称拥有从未被赋予它的权力

那些宣称对列国拥有权柄——无论是全球性的还是其他形式的——却从未被受其影响的百姓所选择，也不向他们负责，并且将自身利益置于被治理者利益之上的架构，无论它占据何种职位或机构，都不拥有合法的权柄。

一个国家没有义务将其主权交给未经选举产生的机构。一个国家没有义务接受那些不向其百姓负责之架构的要求。一个国家没有义务使自己破产，或在文化上妥协，或放弃自己的标准，或向自己未曾选择的力量敞开，仅仅因为某个外部议程宣称它必须这样做。

这不是孤立。这是管家职分——正是每一位领袖在每一个国家中都被要求的那种管家职分，如今应用于国家与更广阔世界的关系之中。

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愿每个国家分辨那服事的权柄，与那仅仅宣称拥有被服事之权利的权柄之间的区别。前者反映天上的秩序。后者所反映的，不过是人的野心。

合法的权柄向上交账——向神；也向外负责——向它所服事的百姓。

「公义使邦国高举」——箴言14:34

第六章

民族身份

一个国家成为一个国家的权利

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「祂从一本造出万族的人……并且预先定准他们的年限，和所住的疆界」

——使徒行传17:26

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一个国家拥有成为一个国家的权利。这不是骄傲的宣称；而是对设计的承认。神自己确定了每个民族的疆界和年限（使徒行传17:26）——这意味着民族的独特性并非需要被消融的历史偶然，而是祂有意建立的架构。

成为一个国家的权利包括：

✦ 保留自身文化与身份的权利

✦ 建立并维护自身标准的权利

✦ 按照自身原则和价值观被治理的权利

✦ 决定自身未来的权利

✦ 保护自己的百姓不被溶入单一全球文化的权利

当一个国家失去其身份时，它便失去了管理自身的能力。因为文化不仅仅是一种偏好；它是一个民族性格、价值观，以及生活秩序方式的可见表达。当一个国家将这一切交付给一个从根本上否认民族身份正当性的议程时，它便交出了一切其他管家职分所立足的根基本身。

「各国为其百姓」并非自私。这是可持续性——是一种使每个国家、每个民族都能按照其本性与呼召而繁荣的模式。富裕的国家没有义务为了拯救一个治理不善的国家而使自己破产。强大的国家没有义务为了扶起另一个国家而削弱自己。这不是残酷；这是原则。当每个国家都善待自己的百姓时，世界便繁荣。当各国被迫为了外部议程而放弃自己百姓的福祉时，所有人都会受害。

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这些责任——安全、生计、公正、公义、经济智慧、保护家庭、守护身份——不属于世界的某一个半球，也不属于某一种意识形态。它们是普世性的，对每一个国家、每一个民族、每一个时代都是正确的，无论治理它的是众人还是一人。它们源自神自己的性情。一个按照这些原则来治理自己的国家，是站立在坚实的根基上。一个抛弃它们的国家必将倾覆，无论其财富、权力，或那些想要重塑它之人的承诺如何。

神为列国指定了他们的疆界。没有任何议程有权抹去祂所建立的一切。

「以耶和华为神的，那民是有福的」——诗篇144:15

第七章

问题与答案

罪，以及在耶稣基督里所寻见的解决之道

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「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」

——罗马书3:23

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普世性的问题

有一个真理必须被承认，在每一个国家，在每一个大陆，在每一个世代皆然。这个世界因罪而蒙上了混乱的印记——始于撒但的欺骗，以及亚当和夏娃在园中的堕落（创世记3章）。而这种状况自那时起延续到每一个世代，触及个人、家庭，以及国家，无一幸免。

这不是某一种文化或某一个时代的失败。这是普世性的问题，无论一个国家多么先进或多么古老，都无法置身其外。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗马书3:23）。罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人（罗马书5:12）。任何治理体系，无论多么智慧，都无法立法将这种状况排除在人心之外。

普世性的解决之道：耶稣基督

但这个问题并非没有答案。那答案就在耶稣基督里。

祂进入了人类的处境，既是神也是人——不仅是为了启示真理，更是为了修复破碎之处（约翰福音1:14）。借着祂的生命、祂的牺牲，以及祂的复活，祂开辟了一条道路，使神与每一个国家、每一个民族、每一个人和好（希伯来书9:12；彼得前书2:24）。

祂是罪的答案。祂是失丧之物的修复。祂是真理的成就（约翰福音14:6）。当罪的混乱从内部撕裂列国时，祂所提供的修复，是唯一强大到足以触及撕裂根源的良方，而非仅仅止于处理其症状。

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这就是万事的秩序：问题是普世性的，因此解决之道也必须如此。没有一个国家能单靠政策就写出脱离这种状况的道路。良方从来就不是政治性的。它始终是个人性的，它始终是基督。

罪在每一个国家中所破坏的，唯有基督能够修复。

「神爱世人」——约翰福音3:16

第八章

帐幕的成就

基督与信徒作为神的居所

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「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」

——哥林多前书6:19

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影儿与实体

摩西的帐幕从来都不是神圣秩序的源头——它是一个副本，是天上早已存在之样式的影儿（希伯来书8:5）。当摩西在山上领受它的设计时，他所得着的，是对一个永恒真理的可见表达：结构、祭司职分、祭物、圣日——这一切都指向一个尚未到来的成就。

那成就就是耶稣基督。

祂是真正的帐幕——神在祂百姓中间的居所（约翰福音1:14）。在祂里面，影儿变成了实体。祂是施恩座，公义与怜悯在此相遇。祂是大祭司，代表所有人进入神的同在（希伯来书9:12）。祂是祭物，除去世人罪孽的神的羔羊（约翰福音1:29）。祂是至圣所，借着祂自己的血使人得以进入。当祂死而复活时，那隔开人类与神同在的幔子裂为两半（马太福音27:51）——从此进入神同在的途径不再借着人的祭司职分或祭物，而唯独借着信靠祂。

天上的帐幕：基督持续的代求

这成就并未在十字架上结束。当基督复活时，祂并未进入人手所造的建筑，而是进入了天堂本身，如今为我们显在神面前（希伯来书9:24）。在那里，在真正的天上帐幕中——地上摩西的帐幕不过是它的影儿（希伯来书8:1-2）——祂如今作为我们伟大的大祭司在事奉。

祂只一次进入，不是用山羊和牛犊的血，而是用祂自己的血，从而获得了永远的救赎（希伯来书9:12）。地上的大祭司年复一年所做的——将血洒在施恩座上，作为必须不断重复的遮盖——基督却一次永远地成就了，在天上真正的施恩座前——一个永不需要重复的祭物，因为它从来都不曾有过任何不足。

祂并未停止事奉。圣经说祂「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求」（希伯来书7:25）。就在此刻，基督正站在父面前，代表祂的百姓——不是像案子仍悬而未决那样恳求，而是作为那位血已经说话的那一位，持续将祂的百姓带到宝座前（罗马书8:34）。

这带给祷告一个美丽的结果。圣徒的祷告并不是升入空虚的气中。圣经描绘它们被收集在宝座前的金香炉中（启示录5:8），与更浩大的香一同在天上的祭坛前，在神面前升起（启示录8:3-4）——正如诗人为自己所祈求的那幅图画：「愿我的祷告如香陈列在你面前」（诗篇141:2）。地上所献上的每一个祷告，都升入一个从不空虚的帐幕，升到一位从不沉默的祭司面前。

信徒作为圣殿

这成就并不止于基督。它延伸到每一位接受祂的人。

当一个人重生——将自己的生命交托给耶稣基督为主时——他便成为圣灵的殿（哥林多前书6:19）。神不再居住在石头和木头建造的建筑物中，而是居住在活人心灵的圣殿中。这就是帐幕的样式在当今时代的延续：每一位信徒都成为神所居住的圣所，不是靠自己的努力，而是借着祂主权之灵的工作。

这对信徒如何生活带来了分量。「岂不知你们不是自己的人吗？因为你们是重价买来的」（哥林多前书6:19-20）。行为很重要。品格很重要。生活、言语，以及行为的方式都很重要——因为神的灵住在里面。信徒蒙召将自己的生命献上，作为圣洁、神所喜悦的活祭（罗马书12:1）——借着顺服和降服来守护圣殿的圣洁。

这也延伸到个人之外。教会——基督的身体，聚集在一起——本身也被描述为神的圣殿（哥林多前书3:16），是祂的灵集体居住的活圣所，这样式贯穿历史，遍及每一个国家。

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这就是为什么神的主权不仅对个别信徒重要，也对列国重要：国家是由人所组成的，而在这些人当中，有圣灵活生生的圣殿。一个国家如何对待它的百姓——它是否保护家庭，它是否伸张公正——都带有属灵的分量，因为神自己的居所行走在他们中间。

从石头木头，到血肉之躯，到每一位相信之人的心——神的居所始终在向祂的百姓迈进。

「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」

第九章

耶和华的节期

在耶稣基督里成就

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「这些原是后事的影儿，那形体却是基督。」

——歌罗西书2:17

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借着样式显明

从起初，神就借着指定的节期——耶和华的节期（利未记23章）——启示自己，这些样式贯穿世代，反映祂的性情与祂的旨意。这些绝不仅仅是庆典。在每一个节期中，神都启示了祂是谁：拯救者，圣者，供应者，启示者，那呼召并唤醒之人，满有怜悯的审判者，与祂百姓同住的神。

在基督里成就

在样式中所启示的，已经在耶稣基督里得着完全的成就。每一个曾是影儿的节期，如今都指向那实体：

逾越节 → 基督，我们的逾越节羔羊，借着祂救恩得以成就（哥林多前书5:7）

除酵节 → 那无罪之人，那合格的祭物，呼召祂的百姓归向圣洁

初熟节 → 复活的基督，保证生命胜过死亡（哥林多前书15:20）

吹角节 → 差遣祂的灵，赋予祂百姓能力（使徒行传2章）

赎罪日 → 一次永远的完全祭物，保证赦免（希伯来书9:12）

住棚节 → 那将要来的王，呼召祂的百姓预备（帖撒罗尼迦前书4:16）；那与祂百姓同住的，直到永远（约翰福音1:14）

借着祂，神在影儿中所启示的已经完全。

百姓的身份

在祂里面，人不再一成不变。他们成为：蒙救赎的，被分别为圣的，满有盼望的，得着能力的，儆醒的，蒙赦免的——神所居住的百姓。曾经为一个在指定时间聚集的国家所描绘的一切，基督如今在每一个国家、每一个时代，为每一位接受祂的人成就。

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天上的日历从来都不是随意的。每一个指定的节期都是一场演练，预表基督最终要成就的事——而在祂里面，那演练已成为现实。

每一个节期都是一个应许。基督是每一个应许的成就。

「因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了」——哥林多前书5:7

第十章

盼望与邀请

最后的宣告

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「以耶和华为神的，那国是有福的。」

——诗篇33:12

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因此，一个邀请

致每一个人：接受耶稣基督。接受赦免、修复，以及新生命。没有任何过去能取消你的资格。破碎之物是可以被修复的（哥林多后书5:17）。

致每一位领袖：在那位一切权柄的源头之下治理。接受耶稣基督，不仅作为救赎主，更作为智慧、谋略，以及公义治理的源泉。以与真理相符的方式治理——因为祂是万王之王，和平的君。

给世界的盼望

盼望是存在的。给男人和女人的盼望。给家庭的盼望。给列国的盼望。混乱之物可以被修复（约珥书2:25）。不确定之物可以被稳固。分裂之物可以重归相合。这不是一厢情愿的想法——这是那位盼望之神自己的性情（罗马书15:13），祂说：「我知道我向你们所怀的意念……是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」（耶利米书29:11）。

诗篇上写着：「以耶和华为神的，那国是有福的」（诗篇33:12）。这不是留给某一个时代某一个民族的遥远应许。这是一个此刻的邀请，向每一个仍站立在天空之下的国家敞开。

最后的宣告

愿每个国家思想。愿每位领袖反思。愿每个人回应。

而这根基依然存在，不被任何世代的喧嚣所动摇：

神是至高的主宰。

✦ ✦ ✦

这就是致世界的信：一座宝座立于一切宝座之上，且从未有一刻空置。那位掌权的王，未曾忘记任何一个国家，任何一位领袖，或任何一个灵魂。而与祂的秩序相合的邀请依然敞开——今日如此，直到尚未到来的每一个世代，仍然如此。

愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。

「世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远」——启示录11:15

第十一章

神的名

从创造到蒙救赎者：神性情的启示

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「我是自有永有的。」

——出埃及记3:14

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神的每一个名字都是通往祂性情的一扇窗。纵观整本圣经，祂启示自己，不是靠单一的称号，而是靠许多名字——每一个都回应一种需要，每一个都揭示祂身份的另一个层面。认识祂的名字，就是更深地认识祂：作为供应者，作为医治者，作为避难所，作为君王。以下所记录的，正是这样一份启示——从古时向以色列所宣告的名字，直到那启示在耶稣基督里得着的完全。

旧约中神的希伯来名字

名字	含义	经文出处
以罗欣 (Elohim)	创造者	创世记1章
以勒·罗以 (El Roi)	看顾我的神	创世记16章
以勒·沙代 (El Shaddai)	全能的神	创世记17章
以勒·奥兰 (El Olam)	永恒的神	创世记21章
耶和华以勒 (Yahweh Yireh)	耶和华必预备	创世记22章
耶和华 (YHWH)	主；我是自有永有的	出埃及记3章
阿多乃 (Adonai)	主；主宰	诗篇16篇
耶和华拉法 (Yahweh Rophe)	医治的耶和华	出埃及记15:26
耶和华尼西 (Yahweh Nissi)	耶和华是我的旌旗	出埃及记17章
烈火 (Esh Oklah)	吞灭的烈火	申命记4章
以勒·卡纳 (El Kanna)	忌邪的神	出埃及记34章
以色列的圣者	以色列的圣者	利未记19章
耶和华沙龙 (Yahweh Shalom)	耶和华是平安	士师记6章
耶和华撒巴俄 (Yahweh Tsebaoth)	万军之耶和华	撒母耳记上17章
耶和华磐石 (Yahweh Tsuri)	耶和华我的磐石	诗篇144篇
耶和华拉阿 (Yahweh Roi)	耶和华是我的牧者	诗篇23篇
哈谢姆 (Hashem)	这名	列王纪上8-9章
王 (Melek)	君王	诗篇72篇
伊施 (Ish)	丈夫；男人	何西阿书2:19-20
永生神 (El Chay)	永生的神	列王纪下19章
居所 (Maon)	居所	诗篇91篇
避难所 (Mechseh)	避难所	诗篇9篇
盾牌 (Magen)	环绕你的盾牌	诗篇3篇
堡垒 (Metsuda)	堡垒；山寨	诗篇59篇
坚固台 (Migdal-Oz)	坚固台	箴言18章
审判者 (Shophet)	审判者；治理者；保卫者	诗篇94、96篇
以色列的盼望	以色列的盼望	耶利米书17章
耶和华我们的义	耶和华我们的义	耶利米书23章
至高神 (El Elyon)	至高的神	但以理书4章
耶和华沙玛 (Yahweh Shammah)	耶和华在那里	以西结书37、48章
阿爸；父	父亲	路加福音15章；罗马书8章；加拉太书4章
耶和华战士	神是战士	出埃及记15:3

旧约中论及耶稣的预言性名字

名字	含义	经文出处
弥赛亚	受膏者；被拣选者	诗篇2:2；但以理书9:25-26
苗裔	从耶西本发出的枝子；君王与祭司	以赛亚书4:2，11:1；耶利米书23:5，33:15
神的羔羊	为所有人的罪所献的完美祭物	以赛亚书53章；出埃及记12:3-14
耶西的枝子	象征祂的治理与权柄	以赛亚书11:1
大卫的根	大卫世系的源头和奠基者	以赛亚书11:10
房角石	被弃却却成为房角头块石头	诗篇118:22；以赛亚书28:16
犹大支派的狮子	万王之王，得胜的统治者	创世记49:9-10
雅各的星	统治者与引导者	民数记24:17
以色列的杖	君王的权柄与治理	民数记24:17
大卫的子孙	从大卫王世系而生	撒母耳记下7:12-13；诗篇89:3-4
圣者	与一切罪分别，全然公义	以赛亚书40:25；诗篇16:10
和平的君	真正的缔造和平者；万有的调和者	以赛亚书9:6
奇妙策士	智慧的引导者	以赛亚书9:6
全能的神	配得敬拜的大能者	以赛亚书9:6
永在的父	永存的神；永生的源头	以赛亚书9:6
公义的审判者	全宇宙公正的治理者	以赛亚书11:3-4
仆人	受苦的仆人；来服事而非受服事	以赛亚书42:1-4，52:13，53章
世界之光	照亮者；真理的启示者	以赛亚书9:2，42:6
救赎主	藉赎价买赎或拯救之人	以赛亚书41:14，47:4，59:20
以马内利	神与我们同在	以赛亚书7:14

新约中耶稣的名字

名字	含义	经文出处
耶稣	耶和华拯救；受膏者	马太福音1:21；路加福音2:21
基督	受膏者；弥赛亚	马太福音1:1，16:16
神的儿子	神圣的本性；由神与童女马利亚所生	马太福音3:17；马可福音1:1；约翰福音1:34
人子	神人二性；完全的人	马太福音8:20；马可福音2:10；路加福音5:24
道	耶稣作为神的表达；逻各斯	约翰福音1:1-14
真理	真理的至高源头	约翰福音14:6
道路	神与人之间的中保	约翰福音14:6
生命	一切生命的源头；永生	约翰福音14:6；11:25-26
好牧人	对祂羊群温柔的看顾、引导，与保护	约翰福音10:11-14
门	救恩的入口；通往神的唯一道路	约翰福音10:7-9
生命的粮	属灵生命的供养与滋养	约翰福音6:35
活水	解渴的永生；圣灵	约翰福音7:37-38
世界的光	驱散黑暗者；真理的启示者	约翰福音8:12，9:5
我是	神永恒的本性；超乎万名之上的名	约翰福音8:58
万王之王	统管一切国度与权柄的至高治理者	提摩太前书6:15；启示录17:14，19:16
万主之主	超乎一切权势掌权者之上的至高权柄	提摩太前书6:15；启示录17:14，19:16
神的羔羊	完美的祭物；背负世人罪孽者	约翰福音1:29，36；彼得前书1:19
犹大的狮子	得胜的力量；得胜的勇士	启示录5:5
阿拉法和俄梅戛	起初与终结；永恒性	启示录1:8，21:6，22:13
首先的与末后的	先存性与至高性	启示录1:17，2:8，22:13
大卫的根与后裔	大卫世系的源头；超越大卫者	启示录22:16
明亮的晨星	新日子的先声；盼望的携带者	启示录22:16
伟大的大祭司	神与人之间的中保；代求者	希伯来书2:17，4:14-15
审判者	全宇宙公正的治理者	提摩太后书4:8；马太福音25:31-46
信心创始成终者	信心的开创者与成全者	希伯来书12:2
中保 / 保惠师	我们在父面前的辩护者与代求者	约翰一书2:1
赎价	我们救赎的代价	马太福音20:28；马可福音10:45；提摩太前书2:6
复活与生命	胜过死亡的权柄；永生的源头	约翰福音11:25-26
新郎	爱祂百姓之人；万有的合一者	约翰福音3:29；以弗所书5:25-27
教会的元首	统管信徒身体的权柄	以弗所书1:22，4:15；歌罗西书1:18
根基	一切信心所立足的稳固基础	哥林多前书3:11
房角石	将万有联结聚集的首要磐石	以弗所书2:20；彼得前书2:6

合一的启示

从希伯来经卷中神古老的名字，到新约中耶稣基督逐渐展开的启示，我们看见一个关于神的性情、权柄，以及救赎之爱的合一故事。那些在立约与旷野的世代中持守以色列的名字——以勒·沙代，耶和华拉法，耶和华沙龙——在耶稣基督的位格中，寻见了它们的完全，它们的成全，它们活生生的具体化身。而在祂里面，旧约一切预言性的盼望都达到了成就。当创造者成为救主，当审判者成为中保，当那遥远者成为以马内利——神与我们同在——我们便见证了神的旨意贯穿所有世代那无缝的织锦。每一个名字所揭示的，不仅仅是一种属性，更是一份邀请：认识这位神，信靠祂的性情，并在祂里面寻得我们所需要的一切——昨日，今日，直到永远。

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祂的名字如同祂百姓的需要一样多，而祂回应每一个需要。

「耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳」——箴言18:10

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